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龙的真实来历

发布时间:2019-07-01 04:42 来源:未知 编辑:admin

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  龙的实在来历 有一个传说:听说上古时代,轩辕黄帝打败了其时中国 大地上的各个部落,预备成立一个同一的没有互订交战的理 想王国,其时各原始部落都有本人的民族文化图腾,飞鸟禽 鱼,纷歧而足,黄帝为了同一各族的认识和崇奉,取各个部 落的图腾的一部门,最终拼成了“龙”, 这是各个部落图腾的 融合,在这种民主协调的体例下,最终各部落同一到了这个 旗号下面,互相融合依存,一路开创了灿烂的华夏文明。 论及华夏文明,其渊源必需上溯到三皇五帝,西方人也 许认为这些底子不具有,可是前人却不断深信这些人物的存 在, 我们起首要感谢感动先人的聪慧, 由于早早有了文字, 《史 从 记》到《春秋》 ,历代史乘城市记录或涉及这些人物和他们 的故事,并细致记录保留了下来,所以说,我们的汗青根基 上是“信史”。 而三皇五帝中,影响最为普遍的,当属伏羲皇。而且只 有伏羲的抽象,是人首龙身,被尊为“中华祖龙”。 相传伏羲是雷神的儿子,其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽 留下的脚印而孕生的。由于雷电是龙的主要的取材对象之 一。闪电为龙之形,雷声为龙之音,雷神就是龙神,雷神的 儿子当然是龙。于是,伏羲便生就一副龙颜。古籍里称其 龟齿龙唇、鼻龙状、牛首龙身。他受龙图,画八卦, 以龙纪官,号曰龙师,然后结网罟、造甲历、作乐章。 以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功勋而出名的女 娲氏,也是龙,是一条女龙。 前人言女娲氏蛇身人首,伏羲鳞身,女娲蛇躯。蛇是 龙的模特,龙是蛇的升华。说女娲蛇身、蛇形,也就等于 说女娲龙身、龙形。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢 画上的长尾交缠状的伏羲女娲图,既称蛇身像,也称龙身 像。 龙的原始图形是什么? 最早记录龙的册本 《山海经. 海外西经》 载: 龙鱼陵居, 其状如狸,一曰鰕。据《尔雅》 :鲵之大者谓之鰕。此刻天 水东南部林区曲溪,另有成群发展俗称娃娃鱼的鲵,恰是四 足龙的创作原型,也是伏羲族的图腾神。鲵,前人视之崇高。 《史记.始皇本纪》载:始皇下葬也,以人鱼膏为烛。据 称鲵鱼脂肪,所做之烛,能将空气中氧耗尽,以保尸身不腐。 跟着强大的伏羲部族由黄土高原向华夏大地、四川盆 地、云贵高原流动迁移,黄河中下流及西南地域的很多部落 被降服。降服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾,也就融入了伏羲 部落的图腾中。鲵鱼形的原始龙,由此兼并各民族图腾,形 成分析的龙图腾,形成华夏民族连合的纽带。后恃武力降服 华夏大地的非汉民族统治者,在入继汉统,成为华夏帝王之 际,无不强调本人也是三皇五帝的后裔,以消弭汉民族的 正统论观念影响。很多少数民族统治者,还为本人编造一个 与华夏圣王相关的族谱,如匈奴人刘渊自称汉高祖刘邦后 裔,前秦氐人苻坚说本人是有扈氏苗裔,世为西戎酋长, 后秦羌人姚氏自称舜之儿女, 北周鲜卑人宇文氏说其先出自 炎帝神农氏等等。 源自蒙古高原的元代帝王,对三皇出格推崇。成宗皇帝 铁木耳,诏令要求全国各州县均建筑三皇庙,以通祀之。对 三皇之首的伏羲, 更是钦崇有加, 于是天水卦台山的伏羲庙, 盛极一时。以东北偏远地的满洲,破关而入,统领华夏的大 清帝国,也再三申明,本人也是三皇五帝的后裔,以强调自 己继统之合法性。 其实,无论元帝国或是清帝国,以上均非无源之说。自 伏羲而下,炎帝神农、勾芒、共工、颛顼、回禄、轩辕黄帝 等远古豪杰,都承继了龙图腾。三皇五帝是一脉相承的,他 们缔造的文化,与龙文化也是一脉相承的。成立第一个奴隶 制国度的夏后氏部落,是龙族;持久雄踞北方的匈奴,也是 龙族。此外,我国西南的彝族、瑶族等少数民族,至今仍保 留伏羲女娲是其鼻祖的传说。 远在新疆,也有不少伏羲女娲文物出土。吐鲁番阿斯塔 那哈拉和卓古墓群, 出土了绢画伏羲女娲图。 该图寄意深邃、 构图奇异,富于艺术魅力和奥秘色彩,遭到学术界注重。这 类丹青在交河故城附近,其它坟场也有发觉,多出于夫妻合 葬的泉台中。按照中国古代男左女右的礼俗,伏羲在左,左 手持矩,女娲在右,右手持规,人首蛇身,蛇尾交缠;头上 绘日、尾间绘月,四周绘满星辰。 上古期间的羌戎诸部落,曾普遍勾当于黄河上游、渭河 上游、长江上游、金沙江南北等泛博地域。那么,降生在此 地的伏羲、黄帝、炎帝,就不克不及不与羌戎有着千丝万缕的联 系。以至有人直说,伏羲实为其时居先辈文化地位的羌族首 领。稍后的炎帝黄帝,也与羌戎有着密不成分的联系。 在神州大地,无论是华夏,仍是蛮夷,全都包罗在龙图 腾的旗号下。此说,可从对伏羲的祭祀,得出丝微证据。 相关龙几种说法: 四大灵兽之一 说法一,麒麟、凤凰、龟、龙共称为“四灵” 说法二,青龙、白虎、朱雀、玄武 为“四大神兽” 最后是指天空中的四个星宿,代表四个方位。因与汉代 社会的思惟认识亲近相关而演变为四方之神,被称为四灵。 《三辅图》曰:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以 证四方。”朱雀为南方之神,玄武为北方之神,青龙为东方 之神,白虎为西方之神。 在上古时代,前人把天禀为工具南北四宫,别离以青龙 (苍龙) 、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。现实 上是把天空分为四部,以每部门中的七个次要星宿连线成 形,以其外形定名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕外形如龙,所以称 东宫为青龙或苍龙; 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参外形如虎,称西 宫为白虎; 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀; 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称 玄武。 于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神, 辟险恶、调阴阳。四神之中,青龙与白虎由于体相勇武,主 要地被人们看成镇邪的神灵,其抽象多出此刻宫阙、殿门、 城门或墓葬建筑及其器物上,在最初一种场所里,龙已不是 助墓主升天,而是镇慑邪魔,捍卫墓主的魂灵平和平静。关於龙 的传说有良多,龙的出处也有良多的说法,有的说是由印度 传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身也是有龙神的说 法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的-蟒蛇。 能够看出,龙已经地位也不高,仅仅是东方的一个守护 神,四大神兽之一。 可是龙能否真的具有呢? 央视的科教频道已经做过几回切磋和记实片,相信大师 都看了,就是 1934 年,辽宁营口天降真龙的事务,可是此 事曾经不成考;而在网上普遍传播的那张日本保留的“龙的 标本”的工具, 也很有可能是一个闹剧。 下面还有一种说法, 能够供大师参考: 龙和扬子鳄 在华夏民族的发祥地黄河道域,受温带季风天气影响, 洪涝灾祸对人要挟极大,所以渴求有一种能掌握雨水保佑风 调雨顺五谷丰登的神灵即是古代先民的最大希望。处在分歧 地区和情况中的古代人类,因为遭到身边分歧天然物的好处 和害处,因而,人们心目中代表天然物精髓和灵气的对象各 不不异,某种糊口在身边的动物就是最常用的造神素材,于 是我们的先人便缔造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬步履 物扬子鳄为原型的寄意性主水神灵抽象——龙。 扬子鳄这种曾与恐龙配合糊口了一亿多年延续至今仍 奇观般连结了原始形态的“活化石”是若何被塑形成龙 呢?夏商朝以前,黄河道域的情况像《水经注》记录的“杂 树交荫,云垂烟接”,曾是山清水秀植被丰硕的处所,古气 象学表白天气还相当温暖潮湿,因而糊口着很多扬子鳄。由 于扬子鳄狰狞的边幅,能在水中和陆地两栖糊口的奇异习性 以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行迹,激发前人对它发生 了既惊骇又敬重的心理,所以去世人眼中具有严肃和奥秘感 的动物——扬子鳄便成了主水神灵抽象的必然选择对象。 龙的变幻抽象具有扬子鳄的全数根基特征:1、披满鳞 甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的 锥型尖牙;4 大而圆的突起眼睛;5 粗壮的长尾;6、健旺的 四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。 为了填补扬子鳄秃顶尖尾有损神灵抽象的缺陷,前人发 挥了充实的想象力,给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵 向陈列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍,并拉长躯体以 衬着气焰,充分粉饰结果,于是扬子鳄就被塑形成了传说中 描画的耀武扬威、能腾云跨风的龙抽象了。虽然颠末艺术夸 张后,想象中的龙与现实中的扬子鳄有了很多分歧之处,但 对比之下,仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等 次要特征。 后来黄河道域因为报酬粉碎生态, 刀耕火种, 乱砍滥伐, 形成水土流失,情况恶化,天气变冷,适宜于暖湿情况的扬 子鳄难以保存便逐步绝迹了(现仅存于我国安徽省南部) 。 由于扬子鳄在现实糊口中不复具有,人们回忆中的印象淡化 消逝,只留下先人们缔造的龙抽象一代一代传播下来,成果 龙与扬子鳄成了两种分歧的概念,龙抽象的来历起头变得扑 朔迷离。 晚期的龙是无角的,1987 年河南濮阳挖掘出土的一个 6000 年前古墓葬中就曾发觉用蚌壳摆的龙(扬子鳄)图形。 在仰韶文化彩陶上的龙抽象也是大头长尾的爬步履物。有角 龙的抽象见于商代甲骨文和青铜器上,山西省出土的一个商 代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现,器身两侧纹 饰与扬子鳄的体纹完全不异。四川大足南山的云龙石刻雕塑 则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活矫捷现的扬子鳄抽象。 汉字是象形文字,甲骨文中的龙字即是大口、曲体的动物形 象。龙字的读音则是雷声的模仿音。前人视龙为雷雨之神, 《山海经》中就有“雷泽有神,龙身而人头。”的记录,每 当风雨欲来时的电闪雷鸣开导了前人,认定雷电与龙有亲近 的关系,因而,“隆隆”的雷声成了龙字的读音。时至今日, 扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。 人的认识都是客观现实的反映,从古到今,很多相关龙 的记录、传说、风俗都与扬子鳄的糊口习性相关。 扬子鳄糊口在河湖池沼地带, 《左传》中“深山大泽, 实生龙蛇。”就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样糊口于雷同 情况之中,习性附近的两种动物。 扬子鳄在水边制造迷宫似的地下洞窟, 洞深距地面 2—3 米,日常平凡也多歇息水中,故人们想像出“龙王栖身在水底龙 宫”的奇异气象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞窟被冲 毁四周逃避,便认为“龙王在兴风作浪”,岂不知扬子鳄也 是洪水的受害者。 扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食,蚌壳内多有珍珠,鳄素性 凶残,持久饥饿时还会同室操戈。当有人看到扬子鳄争食蚌 类时,嘴里吐出珍珠,便有了“二龙戏珠”之说。 扬子鳄是六月交配,七月产蛋,雄鳄是通过啼声寻找雌 鳄的(鳄是独一会叫的爬步履物) ,而每年六月恰是黄河道 域多雨夏日的起头,于是人们把扬子鳄清脆的啼声与风雨的 到临联系在一路,认为“龙能够兴风作浪”。 《说文解字》中描述“龙……春分而登天,秋分而潜 渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种糊口在温带需要 冬眠的鳄。因天气缘由每到初冬时它们便进入冬眠期,当春 天(夏历二月)大地解冻时,冬眠了一冬天的它们起头外出 勾当,同时也到了黄河道域起头下雨的季候,先民们把二者 也联系在一路, 于是就有了祭祀“二月二, 龙昂首”的风尚。 诸如斯类良多,就不逐个列举了。 最初要申明的一点是,有人说龙只是帝王的意味,在 “万恶的旧社会”,龙是特地压迫人民的,老苍生不克不及用龙 的符号和图腾,不然不诛你九族才怪!所谓只要帝王才是龙 的化身等等,实属无稽之谈、蒙昧之谈,照如许说,昔时好 龙的叶公不是要被斩首示众?画龙点睛的张僧繇不是要被 牵连九族?写《西纪行》丑化龙抽象的吴承恩不是要凌迟处 死?更过度的是,春秋战国时还有个学“屠龙术”的朱泙 漫,不晓得该怎样措置才好? 龙的抽象在民间,处处可见,舞龙头赛龙舟,也都是用 在极其主要的典礼上举行, 恰是由于龙是瑞兽,是卑贱和吉祥 的意味,才如斯深受民间的喜爱, 直到后来才被皇帝逐步公用, 由于它是崇高的,是卑贱的,是仁德的,是威猛强大的意味, 是豪杰般的图腾!当全球华人以龙的子孙自居时,当海外华 人神气歌唱《龙的传人》时,我们却在思疑和抹黑我们数千 年来卑贱的图腾,能够猜想,当西方那只长着蝙蝠一样的翅 膀,口里喷火的险恶怪兽呈现时,我们的龙曾经护佑神州千 年之久。 今天,我们不消辩论龙能否具有,就象基督徒不消辩论 天主能否具有,俄罗斯人不消辩论双头鹰能否具有,罗马人 是不是狼的儿女,大和民族是不是太阳神的子孙…… 可是文化自虐,图腾自虐,我看就没有需要了吧!

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